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四川旅游风俗摩梭人的阿注婚

时间:2014/5/26  作者:深圳海外国旅

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       序言:摩梭人生活在云南西北四川、云南交界处风光秀丽的泸沽湖畔,人口约五万,有自己的本民族语言,但没有文字。 泸沽湖以其独特的摩梭风情和秀丽的山水风光闻名于世。在金沙江东部的云南省宁蒗县以及四川盐源、木里等县,人口约四万余人。宁蒗境内摩梭人口 15000多人,主要聚居在泸沽湖畔的永宁坝子。摩梭人的语言、服饰、婚姻习俗跟金沙江西部的纳西族有差异。

 
       居住在盐源左所、前所、右所、沿海、瓜别以及本里的屋足、项脚、博凹、博科、列瓦等地的摩梭人,在婚姻形式上,过去还残存有原始社会时期对偶婚特点的“阿注”婚姻形态。
  “阿注”一词,泛指同性或异性的朋友或伴侣。摩梭人对自己“阿注”婚的称呼因地而异。云南永宁摩梭入称“阿注”婚的男女双方为“住汝住米”。
  “住”意为朋友,“汝”意为男性,“米”意为女性。“住汝住米”意为男女朋友。木里县的摩梭人,称“阿注”为“肖波”。“肖”意为躺下,“肖波”意为”找 (女)人睡觉”;“肖波”又是走婚双方的互称,直译为“共眠者”,意译为“亲呢的人”。盐源左所,前所等地称走婚双方为“阿肖”或“阿注”。
  那时摩梭人过着母系亲族家庭生活,即以母系血缘为纽带,任何血缘的配偶均不容其内。在这个集团中,血统世系按母系计算,子女从母居,家长由妇女担任,财产也是母系继承制,妇女在家庭中有较大的权利。“阿注”婚就是这一制度下的产物。
  按照摩梭人的习惯,女子年满十五六岁,男子十七八岁,即可结识“阿注”,过偶居生活。
  在摩梭人的生活中,结识“阿注”的机会很多。田间务农、深山砍柴、下湖捞鱼、节庆庙会、丧葬礼仪,走亲串门,都是青年男女结识“阿注”的好时机。只要男女双方年龄相近、情投意合,不择场合,也无须举行什么礼仪,只要两相情愿,都可能结成“阿注”关系,也可以通过某方朋友或同辈亲属介绍建立“阿注”关系。有时,只要一方有意,即可向对方提出,若对方乐意,则双方互赠礼物。传统习惯是交换随身佩戴的腰带,所以摩梭人又称“阿注”关系为“调带子”。还有一种方法是:一方看中另一方之后,就从对方手中或身上夺去一件东西,如果对方只是含笑又不去索回,就意味着同意结交“阿注”。“阿注”关系能保持多久,没有习惯上的限制,短者数月,长者数年不等。在人数上,也多少不一。一个人一生可以和几个、十几个乃至几十个、上百个异性偶居。所以,见了摩梭人的孩子,只能问:“你舅舅叫什么名字?”不能问:“你爸爸叫什么名字?”这样问是对他的侮辱。摩梭人的孩子只知其母,不知其父,舅舅是家中最亲近的男性亲人。
  “阿注”关系的解除,没有固定的条件和方式。男“阿注”如果不想再与某女“阿注”继续交往了,只要夜晚不再登门,两人的关系就算终结了。女“阿注”如果想结束与某男“阿注”的关系,在他来访时,只要闭门不理,男“阿注”心领神会,从此也就不再登门,两人的关系就告结束。男女“阿注”之间,没有任何约束力。
 

 
  摩梭人“阿注”关系的缔结,并非来者不拒,而是有标准的。男子总喜欢挑选美貌、会操持家务,以及对自己热情的女子为“阿注”。女子则挑选聪明能干、家财富有的男子为“阿注”。那些聪明能干的男子、美貌漂亮又能干的女子,毕生往往与数十人乃至百余人缔结“阿注”关系。而那些其貌不扬、笨拙迟钝的男女,则很少有人问津,甚至还有人毕生没有找到过一个
  “阿注”。正因为如此,一个人“阿注”的多少,绝不能用我们当今的道德标准去衡量。过去,在摩梭人的心目中,“阿注”越多越光荣,并以此作为炫耀自己的资本。
  “阿注”关系主要表现为偶居生活。在“阿注”关系建立的初期,男子要赠送棉布、头帕或盐巴、茶叶等礼品给女、,女方则以棉布裤回赠。所生子女均属女方,由女方和她的姐妹们抚养。男方如果确认女子怀孕前一两个月未与其他男性过性生活,证明孩子确实是自己的,或孩子长大确实像父亲,父亲即认子慰问,送点礼物给孩子,但孩子也只是对其以舅舅相称。
  缔结“阿注”关系,有一个严格的界限范围,即同母系血统的男女,绝对不准建立“阿注”关系。
  “阿注”关系建立之后,男性仅是与女性建立了性关系的“夜客”,夜妨女“阿注”同宿,据说,男性到女性门前还要低声唱道:
  男:我围房子转三圈,
  怎么不见“肖波”?
  女:妈妈还没有睡哩,
  你不要性急。
  男:蚊子咬,
  狗又叫,
  实在受不了!
  女:请到客房来吧,
  脚步要轻一点!
  这时,女“阿注”开门让男“阿注”进屋。第二天,男“阿注”仍返回母亲家劳动、生活。男女双方之间没有经济关系,婚姻和家庭完全是脱节的。
  “阿注”婚虽然主要在摩梭人内部实行,但也没有明确的民族限制,所以,也有摩梭人与当地藏族、普米族、壮族建立“阿注”关系的。
  新中国成立后,由于大力宣传婚烟法,以及外来文化的冲击,年轻的一代摩梭人对“阿注”婚产生了极大的叛逆意识,母系家庭的婚姻制度发生了裂变。“阿注”关系日益趋向固定,并向往一夫一妻制的婚姻生活。摩梭人的婚姻习俗向着一个新的前景发展。

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