从黄龙溪名称由来，看蜀汉龙文化

　　中国的龙文化由来已久，人们自古便把龙看做吉祥的象征。而蜀汉地区的龙文化发展，也是由一个个传说形成的，而黄龙溪古镇名称的由来也与此相关。
　　《华阳国志》载录了这样一个发生在东汉末年今黄龙溪的大自然奇观：“（建安）二十四年（219年），黄龙见武阳赤水九日”。赤水河，就是与今府河交会的鹿溪河的别名（历史上又名兰溪）。由于鹿溪河的上游源自龙泉山，流下来的多为山溪水，故“江水浊”，呈赤红色；而来自府河的江水，源于岷江，故“江水清”。当两条江水在今黄龙溪镇会合时，清、浊二水，泾渭分明，尤其在洪水季节特别明显。
　　晋朝蜀人常璩最早把这一自然现象载入到他编的史书《华阳国志》之中。当地的“土人”（百姓），则更形象地把它称之为“黄龙渡清江”（光绪《补篆仁寿现志》卷2）。天长日久，在惯性的作用下，后代人们自然便把“黄龙” 现身的这条赤水河，称之为黄龙溪。正如民国《华阳县志》所说：“黄龙所见之地，昔属武阳，今属治境，故溪以是名矣。”
　　据《三国志·蜀书》记载，刘备在成都建立蜀汉政权之际，有黄龙见武阳赤水，九日乃去，预示天降祥瑞，真龙下凡。黄龙溪由此得名，所谓“黄龙渡青江，真龙内中藏”。黄龙溪因龙得名，因龙而灵，龙佛、龙寺、龙灯、龙舟，构成丰富多彩的龙文化主题。
　　一个民族的文化发展，同该民族的生存意识及相关认识的进步是一个同构的过程，就其文化发展的逻辑起点而言，恰是该民族自身生存意识的拓展。以中华民族的主体文化观之，之所以称其为“龙文化”，因为“龙”具有着鹿角、驼头、鬼眼、蛇项、蜃腹、鱼鳞、鹰爪、虎掌、牛耳等的复合特征，物极具装载性和变通性。由此而异化为中华民族的文化类型。

黄龙溪火龙节
　　黄龙溪烧火龙起源于南宋时期。先民们根据“龙见武阳赤水”和民间流传的关于主宰光明与黑暗的“烛龙”与主管风雨的“应龙”神话及“龙生九子”的故事，在“舞龙”这个图腾文化的基础上，创造了独具特色的“火龙灯舞”。经过不断改造、丰富，黄龙溪的“火龙灯舞”逐步得到了完善，成为全国著名的“火龙之乡”。
　　“岁岁春节烧火龙，烟花启蒙乐融融。一行火焰高百丈，龙腾人欢气势雄。”就是对舞龙灯习俗的生动描写。黄龙溪火龙节活动内容包括：烧火龙、彩龙表演、南狮表演、漂河灯、燃放孔明灯、燃放烟花爆竹、举办焰火晚会、举办迎春同乐晚会、放露天电影、听川剧座唱等。
　　黄龙溪火龙灯舞具有浓郁的乡土气息和川西文化风格，是成都地区保存较为完整的大型民俗群众文化活动之一。1996年，黄龙溪获得“中国民间艺术之乡”称号。2001年黄龙溪火龙灯舞应邀参加第21届世界大学生运动会闭幕式演出，获得过极高的荣誉和欢迎。

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